文/沈相辉

据《唐摭言》卷一载：“（太宗）私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！‘”李世民这句名言，换成今天的大白话来说，就是：“天下英雄才俊，都已进入了我的圈套了！”作为中国历史上极负盛名的贤君，唐太宗文治武功皆被后世奉为楷模。其之所以能够取得成功，一个很重要甚至最重要的原因就是他得到了天下英雄的帮助。再进一步而言，大唐帝国能够享祚近三百年，更与得到人才帮助息息相关。那么，李世民乃至大唐帝国如何择人用才呢？

大唐帝国（资料图 图源网络）

在《新唐书·选举志》中，记载了唐帝国四条择人之法，我们不妨比照一下，看自己是否能够入太宗的彀中。

一曰身，体貌丰伟

都说当今是看脸的时代，观此一条，足见大唐帝国同样也是以貌取人。不过所不同的时，今日多看脸，唐代是看整个身形。都说唐代以肥为美，大概所谓体貌丰伟者，胖子会不少吧。比如深受杨贵妃十分喜爱的干儿子安禄山，据《旧唐书》所说，“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右擡挽其身，方能移步”。不过安禄山虽胖，却是一个极为灵活的舞者：“至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”

言归正传，唐代择人强调体貌丰伟，可能与尚武及魏晋以来的人物品评有关。高大魁梧者，多勇猛有力，一上战场自然是一员虎将。据陈寅恪先生所说，唐室本有胡族血统，尚武之风自然浓厚。另一方面，仪态丰伟之文臣，无论是对内临民而治，还是对外出使，仪表堂堂，自然也更加令人敬畏，有助于树立朝廷权威。

唐太宗画像（资料图 图源网络）

二曰言，言辞辩正

《论语·先进》中孔子评价弟子时说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”其中将言语排在第二。《新唐书》所说“言辞”即是“言语”，而所谓“辨正”，即辨别理正，就是说话要有逻辑条例，善于辩论。此一要求其实很好理解，为官对上要有奏疏以通下情，对下要有教化以喻圣意。讲话没有条例，显然不能完成这些基本任务。

三曰书，楷法遒美

唐代是中国书法艺术发展的一个重要时期，所谓“书至初唐而极盛”是也。史传唐太宗本人极其喜欢王羲之书法，死后将《兰亭集序》等名帖作为陪葬品。上有所好，下必效之。有唐一代，书法大家辈出。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、欧阳通、李邕、张旭、怀素、孙过庭、贺知章，李隆基、颜真卿、柳公权等等，无一不是中国书法大家。

笔上功夫（资料图 图源网络）

李唐择人标准中强调书法，特别是楷体书法，从大的历史背景来说，是受到魏晋以来，尤其是六朝风流的影响。功利一点来说，是具体政治的需要。为官需要处理大量公文，能够写一手好字，自然有助于仕途。

四曰判，文理优长

孔子说：“言之不文，行之不远。”说的是在说话时如果没有文采，就不能久远流传。进一步而言，写文章如果没有文采，同样也不能长久流传。但孔子又强调要文质彬彬，也就是说文章除了有文采之外，还要有“质”，就是要有“理”。文理优长，即所写文章既有文采，又有道理。可见作为政府官员，笔上功夫不可缺少。

言之不文，行之不远（资料图 图源网络）

纵观前代史书，三代择人以德为先，自魏武帝用才不限德，择人标准遂每况愈下。至李唐一朝，明确指出以貌取人、以艺取人等，与三代相比不啻千里。然《选举志》也说：“四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。得者为留，不得者为放。”知上举四条标准，乃基本要求。满足了基本要求，还是要看德行和功劳。故李唐择人之标准，虽不如三代，然亦有其独到之处。

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