图为：戴壁城老人向记者出示《东山公墓志铭》

 

明建文四年（公元1402年）六月十三日，经过四年的靖难之役，燕王朱棣攻破南京，皇宫一片大火，建文帝下落不明。数百年来，有关其下落成为一桩争讼不决的历史悬案。“我的祖先找到过建文帝！”近日，90岁的戴壁城老人称，他近来研究家谱时有了意外发现——他的祖先、江苏镇江丹阳戴氏一个分支的始迁祖戴瑞珊，曾在一个叫“穹浪山”的地方找到了建文帝。

 

 

戴壁城的发现要从一本家谱说起，这本家谱里记载了一篇明代的墓志铭《东山公墓志铭》。

 

这篇墓志铭是为戴家先祖戴瑞珊而写，共1400余字。家谱记载，戴瑞珊是明洪武癸酉举人、甲戌进士，官至礼部主事、员外郎。建文帝在位期间，他当上四川提学副使。

 

《东山公墓志铭》由戴瑞珊的好友王观所写。王观写道，“建文元年，靖难师起，朝廷拜李景隆为大将北伐，公上疏极言，景隆年少不知兵，北兵遒劲，不可轻敌，宜用老成者，持重坚守，挫其锐气，俟其怠归，尾而击之，可以制胜。”但当局未能采纳。

 

建文三年，正当靖难之役激战的时候，戴瑞珊赴四川为官。墓志铭中王观写道，朱棣攻破南京，戴瑞珊得到消息后便遣散家眷，将妻子和两个儿子托付给他，随后改名换姓，“微服去官，拟于吴楚之交觅一棲遁所”。

 

 

据该篇墓志铭记载，戴瑞珊在安徽得知建文帝未死，藏身于苏州。然而，当他渡江赶到苏州时，建文帝已离去。戴瑞珊再由吴楚经福建、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东寻找，跋涉数万里，终于在穹浪山见到建文帝。“殆三十年始得见帝穹浪山中，时公已病，帝见公憔悴，甚怜之，慰劳交至，命之亟归。公痛哭流涕，拜谓：臣受大恩，未曾以一死报国者，徒以陛下尚在，故不惮万里相从，今既得见天颜，愿誓死相随，不忍言去。固辞不获命，乃大哭，拜帝而归。归未期月，遂以病卒于家。”

 

史载建文帝于1402年下落不明，戴壁城根据墓志铭的叙述推断，戴瑞珊在建文帝失踪那年就开始寻找，当年若见到建文帝，应是在1432年，当时建文帝应为55岁。

 

戴壁城说，根据家谱记载，戴瑞珊死后，他的两个儿子一个回到浙江，一个留在丹阳，“我是戴瑞珊留在丹阳的第21代子孙。”戴壁城在网上搜索了关于建文帝谜案的信息，在种种“解密”中，均没有这篇墓志铭的影子，“为什么前人没有发现这篇墓志铭与建文帝的关系？”戴壁城希望，有专家能解读该文的价值。

 

 

丹阳市史志办78岁的张昌龄是县志《丹阳古今》的主编之一。他指出，县志里关于丹阳妙觉寺的记载还提到，“俗传，建文帝披剃于此。”丹阳市史志办副主任朱银忠表示，他曾听前辈说，建文帝逃至丹阳妙觉寺当了和尚，妙觉寺里挂着一幅皇帝画像。遗憾的是，妙觉寺早已毁于战乱，不复存在。

 

张昌龄看到《东山公墓志铭》后提出假设：这篇墓志铭应该是在改朝换代后才重见天日。戴壁城也猜想，这篇墓志铭和戴瑞珊一起葬于墓中，多年以后才重见天日。

 

在建文帝失踪之谜的众多版本中，张昌龄认为，相比于根据传说、遗址作出的推断，作为“当时人记载当时人当时事”的墓志铭，“真实性很高”。

 

墓志铭中，有一个耐人寻味的地方，就是戴瑞珊见到建文帝的地点——穹浪山。墓志铭中，没有更多关于该地名的记载。对此，戴壁城提出猜想：在当时的政治环境下，王观为了保护建文帝，对他的藏身之所一笔带过，不敢仔细描述。也有传说，建文帝死后埋葬在苏州穹窿山，穹浪山和穹窿山读音相似，但二者是否为同一地方，不得而知。

 

 

建文帝的下落，在史学界有多种说法：一说他死于战乱，即在朱棣破城时自焚于皇宫大火之中；一说他“出家为僧”；甚至有传说他流亡海外，郑和下西洋的目的之一就是寻找其踪迹。

 

在中国历代帝王中，可能从来也没有哪个像建文帝那样在全国各地都有他的“陵”或“墓”，江苏、浙江、福建、云南、贵州、湖南、青海、四川等等，向来争讼不已，但谁也拿不出过硬的证据，基本上都是孤证。