近日，江苏淮安吴承恩故居出现许多六小龄童画像和雕像，在网上引发争议。媒体探访发现，整座故居内陈列的吴承恩事迹及史料很少，却有大量六小龄童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能说是吴承恩故居了，感觉是“六小龄童故居”。（中青报12.4）

说起《西游记》，想必大家都不陌生，30年来被播放了无数次，里面的经典人物形象颇受观众喜爱，特别是六小龄童扮演孙悟空深入人心，国外甚至把《西游记》简称为“猴”，孙悟空这一角色的经典性可见一斑。

不可否认，艺术家六小龄童将美猴王这一形象演绎的淋漓尽致，并且针对评影视作品对《西游记》的胡编乱改，他积极的弘扬和宣传西游文化，捍卫真正的西游精神。即便如此，六小龄童与吴承恩之间也不能划等号，演员仅仅是作品中的人物演绎者，即便表演的再出色，也只能代表表演水平高超。至于吴承恩故居为何会出现六小龄童画像，这背后的原因值得深思。

近年来，各地都在大力发展旅游业，有的地方为了将旅游业与文化相结合，“费尽心思”的发掘可能存在的历史文化，而古代许多名人都有到各地求学、游历的经历，因此名人故居便成了很好的“切入点”，于是形形色色的故居“拔地而起”甚至出现了西门庆故居、孙大圣故里……其最终的目的都是为了收割经济效益，难以实现经典文化的传承。

值得注意的是，故居工作人员在接受采访时表示，“吴承恩赋予了孙悟空生命，六小龄童赋予了孙悟空灵魂”。说这句话不免有些言过其实，也暴露出工作人员历史思维上存在误区。他们将吴承恩与《西游记》画上了等号，甚至可以说六小龄童是吴承恩的代替者，这种将历史文化与影视人物混为一谈不免有些荒谬。

实际上，除了《西游记》，吴承恩还留下了《射阳集》《春秋列传序》等作品，其中的每个作品都可以称得上是经典之作，里面的人物形象更是不计其数，难道众多形象都能说成是吴承恩的替代者吗？

吴承恩故居事件告诉我们，对历史的开发使用要有限度，要懂得尊重历史、敬畏历史。要学会通过深挖文化背后的真正历史意义，实现与经济发展的相辅相成。（耿春华）