□梁盼
【批孔批儒并非只是近代以降的事，其实古已有之】
自从新文化运动打倒孔家店以来，孔圣人便骤然沦落到千夫所指的境地。其实，批孔批儒的狂飙举动，并非只是近代以降的事，中国人老早就有拿孔子开涮、浇自己心中块垒的传统。
墨子生于孔子之后孟子之前，他是第一个系统批驳孔子思想的大家，其《墨子》一书，有三篇文章分别题为“非乐”、“非命”、“非儒”，即否定“音乐对人的陶冶作用、否定命运与富贵的天注定、否定整个儒家体系”。这倒没什么，关键是墨子“批孔”的手段令人叫绝。在“非儒”篇里，墨子说，儒家尚古，认为君子必须依照古制来穿衣服。可是每一个时期的古代人，都有着他们那个时代的服装款式，肯定与前人有所不同，那么按照孔子的标准，上古时期的人反而不是君子了。
这种充满智慧与逻辑的“挑衅”，估计孔子如果活着，也难以应对。接着，墨子又说，孔子周游列国，困在陈国与蔡国之间，只能吃野菜过活，惨兮兮的。有一天，孔门高徒子路逮住一只小猪仔，做了一道大餐，而孔子也不问猪从何处来，便大快朵颐。后来鲁哀公把孔子接回国，君臣一块进餐之时，孔子见座席未摆正，肉也切得不好看，便表示吃不下去。
结果，子路忍不住问道，当时流落在“陈蔡”之间时，您老人家怎么就没这么多讲究？孔子煞有介事，对子路说：来来来，我跟你讲个道理，当年我和你是为了求生，现在我和你是为了求义。
好个墨子，用此等搞怪的方式来调侃孔夫子，让两千年后的人都忍俊不禁。此番场景中的孔圣人，很明显是在给自己一个台阶下，其油嘴滑舌的“现实主义”态度，堪为战国怪才张仪的老鼻祖。墨子为批孔开了个“好头”，后来墨家影响力式微，拿起这个接力棒的便是道家。道家学派的人调侃起孔孟，更是一套一套的，不亦乐乎。
在《庄子·盗跖》篇中，为了说理，庄周特意“设计”了一个寓言，说当时有一个大盗名为盗跖，横行天下，把很多诸侯国闹得鸡飞狗跳，而且盗跖能言善辩，属于文武全才式的民间高人。孔子知道后，当然又要“诲人不倦”了，他跑去跟盗跖说：您有这么好的资质与条件，完全可以自立为诸侯，做一番大事业，这才是人生最大的利益之所在，何苦反要做杀人越货的勾当呢？
盗跖却大骂道：你不要跟我讲这些大道理，难道我就不明白这些大道理吗？接着，盗跖强调，当面赞美别人者，也最喜欢背后议论别人，意思是儒家对人循循善诱的教诲，只不过是当面一套背后一套的鬼把戏而已。
然后，盗跖详细论证了儒家所谓称王称霸、留名青史的最佳存在状态，本身就是一个超级大骗局。盗跖认为，黄帝能打败蚩尤，乃因黄帝势力较大，是典型的倚强凌弱；尧把自己的儿子给杀了，名为大义灭亲，实则毫无慈爱之心；舜把老爹给流放了，看起来很公正，可孝顺之道何在；大禹治水，只是为了捞取他个人的政治资本，最后反而弄了个半身不遂；商代的开国君主商汤，为了私利，把自己的主人、夏朝的末代君王夏桀赶走了；周文王与周武王推翻商纣王的统治，只不过是因为纣王曾经伤害过他们。
盗跖所举的这六七个人，从最远古的黄帝开始，皆为儒家顶礼膜拜的偶像，但在盗跖眼中，他们只不过是利欲熏心之徒，根本不是什么圣人。盗跖还说，如果他们不被利益所迷惑，而是保持一种最原始的真性情，那么就不会做出那些令人发指的坏事。
除此之外，还有更多的儒家圣人，都被盗跖批得体无完肤。最令孔子难堪的是，盗跖如墨子一样，也拿孔门高徒子路说事。他是这么对孔子讲的：你的学生子路，本来好好的，但听了你的话，跑到卫国去做官，结果成了卫国上层权力斗争的牺牲品，被剁成了肉酱。这的确是史实，作为孔子门下的第一全才，子路死得惊世骇俗，尸骨无存。
这次辩论，孔子完败，最后如丧家之犬，别了盗跖，逃之夭夭。盗跖完全是代庄子发言，不管其观点有多大程度的偏执，反正庄子是借其骂孔夫子来推销自己的理念，即儒家所谓的圣人，只不过是俗世利益的囚徒而已，他们为了名利，可以不惜一切，这才是真正的大盗，而儒家眼中的大盗，反而是最具自然状态的至真至纯之人。
庄子死后一百五十年左右，到了西汉初年，有个淮南王，名叫刘安。此公乃高祖刘邦的孙子，思想上倾向于道家。刘安除了一辈子都想当皇帝、并为此送命之外，还编写了一部流传千古的大书《淮南子》，其中第二卷“俶真训”说道：孔子与墨子的学生，皆以所谓的仁义道德的高标准来要求别人，但他们自身都做不到，又怎能教导他人呢？此种观点与庄周对孔子的批评，有异曲同工之妙。
而且，刘安还真是一杆子打倒一片，他把儒家与墨家并列在一起，认为儒、墨两家是半斤八两，皆可骂。原本墨子与孔子是针锋相对的，如果他们二人知道刘安这么干，心里该是怎样的一番五味杂陈呢？
刘安死后大约一千六百年，到了明代末期，思想界出了一个狂人，名叫李贽，他“刁难”孔子比道墨两家更有趣。李贽在给一个卫道士大臣的信中曾写道，上天让每一个人诞生，自然有上天的道理，每一个人也自有其优点与长处，就算没有先圣人孔子，每一个人也照样活得很好。基于此，李贽反问，如果人人皆要言必称“孔子”，那么在孔子诞生之前的古老岁月里，人就不成其为人了吗？
道墨两家与狂人李贽还算正儿八经地拿孔子说事，到了那些民间高人手里，就完全是恶搞孔子了。清代“游戏主人”编撰的《笑林广记》记载了这样一个故事：有两个道学先生，相互骂对方是假道学，自己掌握的才是真理。相持不下，两人便找到孔子来评理。孔子很谦逊地向他们两位鞠了一躬，然后说道：我们儒家的学问博大精深，两位的观点虽不同，但这很正常，都是真正的“大道之学”，没有一个是假的，我深表钦佩。
这两人皆大欢喜。等他们一走，孔子的学生便问，老师为何对他们如此奉承？孔子居然答曰，把他们哄得乐颠颠的，能动身离开就行了，惹他们干嘛？
《笑林广记》是古代幽默大全，荤素文武都有，借孔子“骂街”亦有。上面那两个道学家，不管是真道学假道学，还算有点追求，为了学术问题都较真到先圣孔子那里。但反观孔老夫子，还是一如既往地做和事佬，反倒不如那两个道学家来得执着与可爱。
（作者为文史学者）
