新闻记者 张万军 朱微兮
药姑山石梯田
清晨的通城县，薄雾未散。
沿着山路驶向药姑山深处，林海翻涌，群峰叠翠。很难想象，在这片人迹罕至的山岭之间，隐藏着一处规模庞大的古代聚落遗址群。
石墙、石井、石渠、石屋地基……
一块块青灰色条石顺山势铺展开来，层层叠叠，如同被时间封存的密码。
“你看，这些石头，一块泥巴都没用，全是干砌的。”
通城县古瑶文化学会会长、县史志研究中心研究人员杨伟民蹲在遗址前，拍了拍石基。“这不是随便几个山民就能垒起的，而是有规划、有组织的经历长久年代大规模工作才能实现的。”
这是他不知第几十次上山。
十多年里，他陪着民族史、民俗学、人类学等领域专家反复踏勘。一次次比对，一次次论证，一个判断越来越清晰——
这里，很可能是古瑶先民早期的重要发源地。
药姑山石屋遗址
药姑山大风塝石水井
石头里的“生活史”
顺着山脊往上走，遗迹愈发密集。
一条石围墙勾勒出院落轮廓，房屋地基整齐排布；引水的石渠、水井、水槽仍依稀可辨；部分屋顶甚至铺着大片薄石板以代室瓦。
这些建筑有一个共同特点——
不用灰浆、不用泥土，只凭天然石材层层咬合。
“完全是石头文明，我们称为垒石文化。”杨伟民说。
在平原地区罕见的干砌石构技术，却在药姑山漫山遍野成片出现。
测绘数据显示，整座山体面积约360平方公里，核心区域遗迹密集分布，具备支撑数万人长期生活的空间条件。
“这不是零散住户，而是成熟的山地聚落体系。”参与考察的专家表示，从规模和系统性看，在南方民族遗址中并不多见。
石头之中，藏着一部完整的“生活史”。
杨伟民介绍药姑山穿碓臼山上古瑶民用过的穿碓臼
“千家峒”的现实注脚
为什么是瑶族？
答案不仅在遗址。
在地方文献如县志、名人诗词和民间记忆中，药姑山古时候一直是“瑶汉杂居”地，所以有关专家称她为“瑶祖故里”。
关于瑶族先民依山而居、迁徙南下的故事，在当地口口相传。
“结合遗迹规模、族群传说和学界研究推断，大约三千年前已有瑶族先民进入这里，并在山上定居生活长达上千年甚至两千年。”杨伟民介绍。
不少学者将这里与瑶族文化中的“千家峒”联系在一起。
“‘千家峒’不是一个洞，而是瑶族理想家园的象征——有山林、有水源、有耕地，可以较大规模世代繁衍生息。”他说。
从地形到遗存形态，药姑山高度吻合这一描述。
因此，在学界讨论中，这里被普遍视为古瑶文化重要发源地之一、早期“千家峒”典型区域。
民俗里的血脉延续
历史并未远去。
它悄悄留在山下的日常生活里。
敬犬习俗、禁食狗肉传统、锣鼓火把节庆仪式、劳作间隙以手自拍或相互拍打身体各个部位以消除疲劳及嬉戏……一些与瑶族文化相似的生活方式至今仍可见踪影。
“文化不会突然消失，它会变成习惯留在民间。”杨伟民说。
石头是物证，民俗是活证。
两者叠加，让这片山地多了一份时间的厚度。
著名瑶学专家、广西壮族自治区原副主席奉恒高为通城药姑山（原龙窖山）题词
不止古瑶：一座山的历史纵深
事实上，通城的历史从不单薄。
这里是著名的红色沃土——1927年8月20日，罗荣桓在此打响秋收暴动第一枪，建立中国共产党领导下最早的县级红色政权——通城县劳农政府，暴动的主力军——通崇农民自卫军后来成为秋收起义的三大主力之一，在秋收起义及井冈山根据地建设中立下丰功伟绩，其领导者罗荣桓后来成为共和国元帅，我军思想政治工作的奠基人。
这里也是“江南药库”，李时珍曾深入药姑山考察药材资源，在《本草纲目》中留下多种记载，在民间留下许多美好传说。
红色记忆、民族文化、生态资源，在这片山水间交织。
古瑶遗址的发现与保护，让通城的历史坐标再次向纵深延展。
原中共中央党史研究室副主任、著名党史研究专家石仲泉为通城“八·二O”暴动题词
从深山遗存到文化名片
如今，越来越多的目光投向药姑山。
系统测绘、遗址保护、学术研究、展示规划、美丽乡村建设同步推进。
“这是民族文化的根，也是乡村振兴的重要资源。”副县长胡敏表示，将在保护优先前提下推动合理利用，让古瑶文化走出深山。
群山依旧静默。
石墙仍在原处。
两千年的风雨，在这片土地上刻下痕迹。
而关于古瑶先民的故事，正被重新讲述。
