宋英杰照片 来自网络

长江网9月25日讯(长江日报记者万建辉)多年来，央视《天气预报》节目主持人宋英杰，以其专业的气象知识和自然诙谐的主持人台风，赢得了广大电视观众喜爱。人们不知道，宋英杰对节气、谚语、月令等气象概念的精当、娴熟描述，背后是他数十年查阅古籍，悉心钻研中国传统文化遗产的执着与坚持。

宋英杰凭借多年的专业积累，写出《二十四节气志》，日前由中信出版社出版。这本书介绍二十四节气的文、理、古、今，解读二十四节气随时代变迁的发展演变，揭示其与中国人心理结构千百年来的相生相依。透过宋英杰细腻、温润的笔触，人们还可以感受到他畏天悯人的学者情怀。

中秋节并不是秋色平分的时候

刚刚过去的9月23日是秋分。宋英杰说，在古代诗人眼中，“平分秋色一轮满，常伴云衢千里明”，以为中秋佳节满月时是秋色平分的时候。“实际上，真正平分秋色的是秋分。”秋分“昼夜均而寒暑平”，这一天昼夜平分。

宋英杰借用一位友人的感慨：“每年到夏至那一天，心里就会咯噔一下，因为白昼由盛而衰了;到秋分那一天，心里又会咯噔一下，因为要开始昼短夜长了。” 宋英杰说，一个微妙的节气节点，往往给人们别样的感怀。

“秋分在一年中的时间地位，恰是夏、秋、冬‘三国’博弈格局的转折点。秋分前，主要是夏、秋间的纠纷，秋蚕食夏的领土;秋分后，主要是秋、冬间的争端，冬鲸吞秋的属地。”

宋英杰更是用拟人化的手法描述秋与夏、冬的季节转换：秋分时的季节版图上，秋坐拥约620万平方公里的势力范围，并意欲接管夏的江北地盘。就在秋与夏在长江沿线胶着之时，冬已从青藏高原大本营悄然出山，并借助“外援”，在天山和大兴安岭将秋击溃，赢得两片“飞地”。冬的领土迅速扩至188万平方公里，此时夏的疆土只剩下约152万平方公里，在夏、秋、冬“三足鼎立”中位居末席。

对于秋天的气温，宋英杰说出他的体验：“初秋的气温像减肥，刚刚降了又反弹;中秋的气温像大盘，降下容易上升难;深秋的气温像工资，没降就算涨了钱。”

中国古代以“树木”划定风力

中国之节气，始于先秦。到西汉时期，节气的数目、称谓、次序已基本定型。在那个久远的年代，便以天文审度气象，以物候界定气候。按照物候的迁变，齐家治国，存养行止。人们早已懂得天气气候，可以为利，可能为害，关键是找寻规律，在避害的基础上，能够趋利。

宋英杰说，中国古人对气候、物候的观察把握有许多过人之处。唐代的“气象台台长”李淳风在其《乙巳占》里绘有占风图：“一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级坠叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木，八级拔大树和根。”

这是世界上最早的风力等级，比目前国际通行的蒲福风力法早了1100多年。两种方式的差别在于，李淳风风力法是以“树木”划定风力，而蒲福风力法是以“数目”划定风力。一个借助物象，一个借助数据。

由此我们也不得不承认我们的先辈在观察和记载气象的过程中，存在一些难以与现代科学接轨的习惯。首先是不量化。杜甫可以“黛色参天二千尺”，李白可以“飞流直下三千尺”，但气象记录应当秉持精确和量化的方式。气温多少度，气压多少百帕，降水多少毫米，我们未曾建立相应的概念或通行的标准。“死伤无算”“毁禾无数”，是古代灾情记录中“出镜率”最高的词组。

其次是不系统。以现代科学来看，天气气候的观测，不仅要定量，还要定点、定时。但古时正史中的气象记录，往往发生极端性的灾或小概率的“异”才进行记录，连续型变量就变成了离散型变量。研究天气表象背后的规律，便遗失了无数的原始依据。

夏季在扩张，冬季被压缩

宋英杰说，二十四节气以时节为经，以农桑与风土为纬，建构了中国人的生活韵律之美。对中国人而言，节气，几乎是历法之外的历法，是岁时生活的句读和标点。

我们感知时节的规律，很可能是从“立竿见影”开始的，从日影的变化，洞察太阳的步履，然后应和它的节拍。宋英杰喜欢作家老舍散文里的一段话：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”他认为二十四节气，也是中国人记录内心律动的方式。

宋英杰说，我们现在几乎挂在嘴边的两个词，一是平常，二是时候。时候，可以理解为应时之候。就是该暖时暖，该冷时冷，该雨时雨，该晴时晴，在时间上遵循规律。平常，可以理解为平于往常。所谓常，便是一个定数，可视为气候平均值。雨量之多寡，天气之寒燠，一如往常。不要挑战极致，不要过于偏离气候平均值，在气象要素上遵循规律。中国人自古看待气候的价值观，简而言之，便是一颗平常心，希望气候持守“平常”。

不过在全球气候变化大背景下，今天二十四节气“代言”的气候与物候也都在悄然发生变化。如人们会感觉春天的节气在提前，秋天的节气在延后，夏季在扩张，冬季被压缩。

拿1998—2007年与20世纪60年代进行对比：“大寒天”减少了56.8%，“大暑天”增加了81.4%。不到半个世纪，寒暑剧变。20世纪70年代，“立夏到小满，种啥都不晚”的地区，进入21世纪前10年，已是“谷雨到立夏，种啥都不怕”。从前“喝了白露水，蚊子闭了嘴”的谚语，现在的蚊子都不大遵守了。

节令物候才是更浓厚的乡愁

记者万建辉

2015年5月，宋英杰在桃园机场候机厅看到一组台湾风物的画廊，名为“跟着节气”过日子。他说，这个说法特别吸引他。事实如此，节气，有人与自然调和而成的色谱，有丰饶物产的竞相接力，有餐桌上的文化喂养。

我们的节气，不止四季。季节更迭，时光流转，我们有自己更精细的时间刻度——二十四节气。在这些刻度上，大地物产，海洋渔捞，都有明确的落点。生活随之行转，日积月累出深厚的智慧。

在宋英杰看来，在现代都市里，往往有气候却无物候，人们只是在朋友圈上传的图片中看到“别人家”的山水田园，或者只是在超市果蔬区，“捡拾”一下别人采摘过的物候。

但是在古代，就连居庙堂之高的帝王，也会设想自己可以神游于山水田园之间。“清朝雍正皇帝不能微服私访，便请画师将自己绘入各种时令物候的情境之中，以为行乐。有《雍正行乐图》为证。”宋英杰说。

中国的节气文化及相关习俗，记录了一种复杂的痕迹和历程，包括人们看待世界曾经的眼界、态度、韧性，如何关爱，如何耕耘，如何回报，如何变通，如何自省。

宋英杰认为，我们近年说得多的乡愁，若能植根于故土独特的节令物候，或许才是更浓厚的乡愁。他希望我们还愿意将古代文化与今天科学暗合处加以融汇，希望我们的日常，还充盈着二十四节气的文化馨香。“或许只是妄念，但求二十四节气依旧‘日常’地活在我们的时光中。”

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