端午节小长假，微信群、朋友圈又开始疯传这样一条所谓的“科普帖”“扫盲帖”：端午节不能互祝快乐的，最多互祝“端午安康”，因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。非遗专家杨广宇教授说，要扫扫肓了，不是所有节日都能互祝快乐，如淸明节、端午节，只能互送“安康”。 在转发这条消息时，很多人还加了“涨知识”的标识，难道端午节真的不能互祝快乐吗？

实际上，这是一个老帖子老话题了，从2015年开始出现，但至今为什么还还在疯传？客观上讲，端午节因屈原之死而有了浓烈的悲壮色彩和“祭祀”风俗，而且农历五月初五是夏季（午月）开端，此间“恶月恶日”“五毒尽出”，是古代祛病防疫的重要节点，所以才有了避邪消灾的习俗，从这个角度说，说端午“安康”确实更合适一些，但这并不意味着端午就不能说“快乐”了。

端午节起源早于屈原等人物。闻一多在《端午考》中指出，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。近代大量出土文物和考古研究证实：在新石器时代，长江中下游广大地区，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，该遗存的族属是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族，自比是龙的子孙，创立了用于祭祖的端午节，至于后来纪念屈原、纪念伍子胥、纪念曹娥之说，虽然都带有了悲壮色彩，但节日起源在先，纪念在后，由此而单纯地“科普”端午节“是祭祀日子”不免过于狭隘，毕竟不同于单纯祭奠追念故人的清明节。

端午节是流传千年的民间节庆日。端午节是一个影响广泛、非常受人们重视的节日，迄今已有2500余年历史，也衍生出吃粽子、赛龙舟、插艾蒿、挂菖蒲、佩香囊等许多大众性的节庆活动，承载着人们对美好生活的祝愿与向往，并内化为全民的情感体验，成为共同的文化记忆。很多古诗文中就有提到“快乐过端午”的场景，如北宋诗人晏殊的端午诗：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”再如，唐玄宗《端午三殿宴群臣》：“叹节气之循环，美君臣之相乐”，唐大中十年（856）张敖《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚”，还有流传千年的民谣：“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”如此看来，古人尚能在快乐过端午，我们今人怎么就不能说“快乐”呢？

端午节应当成为文化传承的载体，而不能拘泥于“祭祀”。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，而传统文化是历史的积淀，是中华民族的精神命脉。国家把清明节、端午节、中秋节等三大传统节日列为国家法定节假日，从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位，倡导公民过好传统节日，无不有着特殊的时代价值。但值得注意的是，对于大多数人而言，端午节的种种传统习俗渐行渐远，似乎一提端午节就剩下“吃粽子”了， 至于其所承载和蕴藏的传统文化和民族精神却少有人问津，以至于让“端午节不能互祝快乐”的帖子爆屏，却没有意识这是对传统节日时代内涵的剥离，更何况根本就搜索不到这位“杨广宇教授”的个人资料，只是被人为地赋予了“非遗专家”。不管怎么说，端午节作为我国的传统节日，理应成为传承弘扬中华优秀传统文化的载体，其本身所代表的中华精神和价值内核任何时候都不应丢失。

毋庸讳言，除了祭祀、纪念，也有祛病、乐观和开朗的一面，祝福“快乐”和纪念屈原、伍子胥等并不矛盾，追怀先人是为了回顾历史、珍惜现在，更快乐而幸福地生活。随着社会和时代的发展，端午节的内涵也必然会越来越丰富，如果一味强调端午节只能说“安康”而不能说“快乐”，必然会过滤是端午节少了很多的传统文化味道。本来，在端午节说“安康”或说“快乐”都是表情达意的，都没错的，也不必细究，但片面地去强调只能说“安康”而不能说“快乐”，那就过于偏激了，反而显得自己“没文化”，岂不贻笑大方？

稿源：湖北日报网

作者：刘凤敏