人生境界与文学格调
2022-11-07 09:18:00 来源: 武汉图书馆




  格调,是中国古代文论中重要概念之一。唐代王昌龄说:“诗有二格:诗意高,谓之格高;意下,谓之格下。”宋代熊禾说:“灵均之骚,靖节、子美之诗,痛愤忧切,皆自肺肝流出,故可传。不然则虽呕心冥思,极其雕锼,泯泯何益。”明代谢榛说:“欲韵胜者易,欲格高者难。兼此二者,唯李、杜得之矣。”清代刘熙载说:“气有清浊厚薄,格有高低雅俗。”以上自唐至清四家论述,基本上都是在品评作品思想感情品位高低时使用了“格调”这一概念,而作品的思想感情品味又与作者的人生境界密切相关。
  从前文熊禾与谢榛的论述我们可以看到,二者都认为杜甫诗歌“格高”,清代叶燮也曾说“千古诗人推杜甫”,认为杜诗的格调最为高古。高古的格调来自博大的胸襟,来自于拯时济世、忧国忧民之心。这位早期就写出诗句“致君尧舜上,再使风俗淳”的诗人,“忧国忧民”是他一生全部创作的中心主题。
  遥想公元760年,安史之乱未休,诗人杜甫求亲告友,才在成都浣花溪边盖起一间栖身的茅屋。公元761年8月,一个风雨交加的日子,茅屋被毁,“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,但诗人并未戚戚于一己之苦,他联想到天下穷困人士的相似境遇,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊,倘若天下寒士均得安居,“吾庐独破受冻死亦足!”这是何等的胸襟和境界!
  文学格调是作家人生境界在作品中的投射,“文格”与“人格”紧密相关。本期讲座,华中师范大学戴建业教授将从古今作家作品出发,与大家分享“人生境界与文学格调”。
  名家论坛线上讲座系列第123期


  #小坛导语
  相对生涩的古代诗歌该如何用一种更接地气的方式讲述?戴建业教授似乎给出了一种很好的示范。他以生动幽默的表达,让我们重新认识了那些伟大的诗人和作品,点燃了我们学习古典诗词的热情。接下来就和小坛一起去听“国民教授”的精彩讲座吧~
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