格调，是中国古代文论中重要概念之一。唐代王昌龄说：“诗有二格：诗意高，谓之格高；意下，谓之格下。”宋代熊禾说：“灵均之骚，靖节、子美之诗，痛愤忧切，皆自肺肝流出，故可传。不然则虽呕心冥思，极其雕锼，泯泯何益。”明代谢榛说：“欲韵胜者易，欲格高者难。兼此二者，唯李、杜得之矣。”清代刘熙载说：“气有清浊厚薄，格有高低雅俗。”以上自唐至清四家论述，基本上都是在品评作品思想感情品位高低时使用了“格调”这一概念，而作品的思想感情品味又与作者的人生境界密切相关。
　　从前文熊禾与谢榛的论述我们可以看到，二者都认为杜甫诗歌“格高”，清代叶燮也曾说“千古诗人推杜甫”，认为杜诗的格调最为高古。高古的格调来自博大的胸襟，来自于拯时济世、忧国忧民之心。这位早期就写出诗句“致君尧舜上，再使风俗淳”的诗人，“忧国忧民”是他一生全部创作的中心主题。
　　遥想公元760年，安史之乱未休，诗人杜甫求亲告友，才在成都浣花溪边盖起一间栖身的茅屋。公元761年8月，一个风雨交加的日子，茅屋被毁，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，但诗人并未戚戚于一己之苦，他联想到天下穷困人士的相似境遇，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，倘若天下寒士均得安居，“吾庐独破受冻死亦足！”这是何等的胸襟和境界！
　　文学格调是作家人生境界在作品中的投射，“文格”与“人格”紧密相关。本期讲座，华中师范大学戴建业教授将从古今作家作品出发，与大家分享“人生境界与文学格调”。
　　名家论坛线上讲座系列第123期


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　　相对生涩的古代诗歌该如何用一种更接地气的方式讲述？戴建业教授似乎给出了一种很好的示范。他以生动幽默的表达，让我们重新认识了那些伟大的诗人和作品，点燃了我们学习古典诗词的热情。接下来就和小坛一起去听“国民教授”的精彩讲座吧~
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