聆听思想的声音 · 沐浴智慧的阳光 日常生活中的文学精神显现在两个方面，一是对当下生活投入和关怀，二是审视和超越日常生活。本周六，恰逢中秋节，又是教师节，欢迎来长江讲坛聆听华中师范大学文学院伉俪魏天真、魏天无教授对话《文学精神与日常生活》！对话将围绕如下话题展开： 1.为什么要慢下来？ 2.未经审视的生活不值一过？ 3. 陌生人也是“我们”？ 4. 做一个真正的“邻居” 两人的对话既是关于日常生活的“对话性”的演示，也是对“与他者比邻而居”的诠释。


　　文学精神与日常生活
　　魏天真 华中师范大学文学院副教授
　　魏天无 华中师范大学文学院教授
　　时 间：2022年9月10日上午9:30
　　地 点：湖北省图书馆长江报告厅
　　主讲人


　　魏天真 ，曾用笔名唐晓是。湖北公安人。文学博士。曾在武汉大学中国语言文学博士后流动站从事中国当代文学研究（2005—2008）。执教于华中师范大学文学院。主要研究领域为中国当代文学与文化。出版学术及批评著作多部。


　　魏天无，出生于湖北荆门，求学于湖北荆州。文学博士。现为华中师范大学文学院教授，兼任湖北文学理论与批评研究中心、华中师范大学诗歌研究中心研究员，湖北省作协诗歌创作委员会副主任。曾为美国孟菲斯大学（UM）交换学者（2012—2013）。主要研究领域为文学批评学、马克思主义文论、现代诗学，兼事批评写作。
　　二人合作著述有评论集《真无观：与他者比邻而居》（长江文艺出版社2015年版）、学术著作《革命话语与中国新诗》（中国社会科学出版社即出），合作编写青少年爱国主义读书教育活动用书《与爱同行——青少年爱心教育》（湖北教育出版社2022年版）。
　　真无推荐书籍
　　1. 《为什么读经典》


　　［意］伊塔洛·卡尔维诺 著
　　黄灿然 译
　　译林出版社
　　出版时间：2006年8月
　　ISBN：9787544700993
　　索书号：I106/288
　　经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。 当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义：出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校：无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准），你将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。
　　本书包括了三十五篇绝大多数是20世纪70和80年代的文章(只有四篇是20世纪50年代的，两篇是20世纪60年代的)，谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家——从荷马到格诺。全书收录了《为什么读经典》、《〈奥德赛 〉里的多个奥德赛》、《色诺芬的〈长征记 〉》、《奥维德与宇宙亲近性》、《天空、人、大象》等文章。
　　2. 《给青年的十二封信》


　　朱光潜 著 长江文艺出版社 出版时间：2018年1月 ISBN：9787535497253 索书号：D432.63/505
　　世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
　　本书包括《给青年的十二封信》和《谈修养》。分别写于朱光潜的青年和中年时期，《给青年的十二封信》以青年们关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。《谈修养》是作者十年后，任教职多年，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的病征进行了深刻剖析和谆谆引导。
　　3.
　　《驼庵诗话》


　　顾随 著
　　生活·读书·新知三联书店
　　出版时间：2018年3月
　　ISBN：9787108061294
　　索书号：I207.22/1667
　　固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少为大众，为人类，甚至只为一个人也好。 人在恋爱的时候，最有诗味。从“三百篇”、楚、骚及西洋《圣经·雅歌》、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以两性恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱时不自私？便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》《长恨歌传》写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己。这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人，故恋爱是给予而非取得，是义务不是权利。 恋爱如此，整个人生亦然，要准备为别人牺牲自己，这才是最伟大的诗人。
　　顾随是一位在中国现代学术史上一度被埋没的“大家”。他的旧学修养颇深，尤其对诗文具有敏锐的感受和深刻的理解，英文系出身的他又兼有中国古典与西方文学两方面的学识修养。这本《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据20世纪40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出，采用中国古代的诗话体。本书分为总论和分论两大部分，每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、做人等诸多方面；《分论》中从评议《诗经》《离骚》开始，着重论说唐诗宋词兼及近人之作。
　　福 利 继 续
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　　来源：长江讲坛工作部
　　编辑：鄂小图




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